三元协同技术：逼近涨跌趋势，炒股趋利避害

 http://tieba.baidu.com/f?kz=987839450

趋利避害是生物的本能，当然，也是人性的本能，这种本能是生物与生俱来的，也是生物不断向高级进化的保证。生物存在的两种充分的条件是：一、活着（求生）；二、避免死亡（畏死）。趋利使生物习得更强的生存能力，避害使得个体的生命得到延续，进而保证了物种的延续，其中的优胜者在大自然的优胜劣汰中生存下来，并促使物种不断向高级进化。      从这个意义上讲，恐惧死亡，维持个体的存在是生物最大的潜在驱动力，是生物最坚实的需求。人，做为一类物种也不例外，无论恐惧害怕的范围有多宽广，恐惧的最终对象 都是死亡

投资与投机 
 
http://www.chinavalue.net/Finance/Article/2008-8-6/129372_6.html
 
（1）、资本的本质
 
    “资本”一词在字典中找到的解释是：“①能够带来剩余价值的价值。货币或生产资料本身并不是资本，只有当它们被资本家用作剥削雇佣工人手段并创造剩余价值时，才转化成为资本。按不同性质可分为不变资本、可变资本；固定资本、流动资本；产业资本、商业资本、借贷资本和银行资本；货币资本、生产资本、商品资本等。②即“资金”。如在社会主义

　http://www.chinavalue.net/Finance/Article/2008-8-6/129372.html

     正文：关于价值的争论由来已久，但始终也没有人能找到一个让所有人都信服的答案。曾得到过大家较广泛认同的价值理论分别有：劳动价值论、效用价值论和均衡价格价值论等三种影响较大的理论，但无论哪一种理论都在实践中遇到了这样或那样的问题！在劳动价值论指导下进行的计划经济探索的失败，说明了劳动价值论存在着很大的问题，而在效用论及其变种均衡价格价值论指导下的市场经济却始终也无法摆脱经济危机和周期的困扰，这也充分暴露出其在理

http://baike.baidu.com/view/680338.htm

关于价值的性质、构成、标准和评价的哲学学说。它主要从主体的需要和客体能否满足及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及人们的行为对个人、阶级、社会的意义。

 

目录

概念

价值论在社会科学中的地位与作用

http://www.lunwenda.com/zhengzhi20101207/129939.html

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论文关键词：马克思；劳动价值论；认识
　　论文摘要：通过对《资本论》的学习，从马克思劳动价值论中得到了启示，从而升华了对劳动价值论的认识。

　　马克思主义的生命力在于其随着实践的发展而与时俱进。马克思主义劳动价值论也不例外。中国经济改革进行了20多年，改革的进程中必然要产生一系列的新问题，产生很多困惑，通过对《资本论》的学习，使我们对马克思的劳动价值论有了新的认识。
　　一、马克思劳动价值论的基本内容
　　劳动创造商品价值，最初是由古典学派的创始人

http://www.tianya.cn/publicforum/content/no01/1/76173.shtml

[提要] 马克思是如何实现人类哲学史上的革命性变革的？马克思哲学的本质属性究竟是什么？——在经过了20多年“恢复马克思哲学真精神”，对马克思哲学进行“返本开新”的阐释和解读之后，对第一个问题，我国哲学界已经在学理上做出了令人信服的回答且基本上达成共识：马克思哲学是一种具有当代意义和价值的“现代哲学”。可是，在对具有现代哲学特征的马克思哲学的本质属性的具体理解上，哲学界却出现了以王南湜教授的“现代实践哲学”（或“人类学哲学”）和高清海教授的“人学”为主要代表的两种各自表述

http://www.fyjs.cn/viewarticle.php?id=8079

试论马克思哲学是一种价值论哲学——从“现代实践哲学”和“人学”到“价值论哲学”

作者：朱鲁子 2004-5-31 22:54:21
博客中国(Blogchina.com)

摘要

在经过了20多年“恢复马克思哲学真精神”，对马克思哲学进行“返本开新”的阐释和解读之后，我国哲学界已经达成共识：马克思哲学是超越了西方历史上的以实体性哲学和主体性哲学为主的一种具有当代意义和价值的“现代哲学”。这一研究成果，终结了人们关于马克思哲学是“实体性哲学”还是“主体性哲学”的长期争论。可是，在对具有现代

http://www.tianya.cn/new/Publicforum/Content.asp?strItem=no01&idArticle=90831

摘要 长期以来，我们的哲学教学和研究中，一直存在着狭义的中国哲学、西方哲学和马克思主义哲学学科的分歧、孤立和对峙的壁垒，这种人为的分割，常常造成这三个学科的工作者之间互相陌生甚至出现龌龊。这无疑是对真正的哲学精神的阉割和亵渎。笔者认为，如果我们能够将中、西、马哲学统一到价值论哲学之中，那么，这一难题就有可能获得真正的解决；今天，价值论哲学有可能成为打通阻碍我们哲学理论创新的中、西、马哲学壁垒的一把钥匙。

　　十 章
　　载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

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抱朴
　　载营魄抱一，能无离乎？
　　载：载负。细胞是灵的载体，色身是魂的载体。营魄：喻灵魂。营为先天之气，也即元气，为灵之本；魄为后天之气，为魂之本。灵生于先天，为阴神或元神；魂长于后天，为阳神或识神。婴儿宜静怕惊，即因魂不全。魂的成长，既受灵的制约，又受后天环境影

 

   道可道，非常道。名可名，非常名。无,名天地之始；有,名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄。

    在古时候，像和尚、道士，隐士，寄情山水的文人骚客。这些也就是过去所说的智者。尤其是前三类人，被称为大智，而后两类人被称为小智。和尚和道士是为了“非常道”而出世，看破红尘，打禅、静坐、斋戒来让自己在一种清幽的，脱俗的，远离尘世烦嚣的环境中去追求一种不为人道的哲理，在这种环境中去到达一种常人难以到达的境界。

   隐士往往是在山中修成了一种境界，看透了一些哲理，但是大多数还是耐不住寂寞，选择了出世，而一旦出世，思想已经超